1. La dernière homélie (et prière universelle)

Fête de l’Epiphanie2-3 janvier 2021 – Père Miguel Roland-Gosselin

Nous aimons bien ces trois « mages venus d’Orient », prétendument appelés Melchior, Gaspard et Balthasar, et prétendument rois. En vérité nous ne savons rien d’eux, sinon que l’évangile les appelle des « mages venus d’Orient ». Des mages, autrement dit des savants qui scrutent les étoiles, à l’affût du mystère du fond des choses. Ils sont originaires d’Orient, du côté où le soleil se lève ; ils symbolisent l’humanité pressée de comprendre, la première à se dresser pour saisir la vérité. En somme, ces trois personnages de la crèche évoquent la multitude des chercheurs de sens, tous les hommes et femmes de bonne volonté qui sont en quête de la vérité. Ils sont l’humanité tendue vers son salut.

Les mages viennent de loin, d’un tout autre monde. Le prophète Isaïe, ils ne le connaissent pas, ils ne scrutent pas les Écritures. Voilà une observation intéressante. Ainsi donc, se pourrait-il qu’en dehors de tout contexte biblique, et aujourd’hui en dehors du christianisme, l’intelligence humaine soit capable de se mettre en route sur un chemin qui conduit vers Jésus ? Oui, semble-t-il ; toutes les quêtes honnêtes, et la recherche scientifique, et les religions étrangères, tout ce par quoi un homme cherche la vérité, cela l’oriente déjà vers le Christ, et il pourra s’en approcher de très près. Pour autant, la quête n’ira pas jusqu’au bout ; les mages ne pourront pas faire l’impasse sur la Révélation. L’étoile les a conduits jusqu’à Jérusalem, jusqu’au peuple des Saintes Écritures, et il faut maintenant ouvrir le Livre. Belle humilité des rois-mages qui s’inclinent vers le peuple d’Israël, fût-il représenté par un roi Hérode misérable. Aujourd’hui l’Église, aussi indigne qu’elle puisse être, est en charge de l’Évangile et à ce titre indispensable au salut du monde.

Comme ils sont heureux, les rois-mages de la crèche ! Enfin ils arrivent au but. Sur le visage de Jésus se dévoile le « mystère caché depuis la fondation du monde ». Je vous interroge : quel est-il, ce mystère ? Quelle est l’ultime vérité que tout homme aspire à connaître, cette révélation vers laquelle sont tendus tous les cœurs humains, celle qui – croyons-nous – se révèle en Jésus-Christ ? Nous pourrions répondre de plusieurs façons, dire par exemple : c’est le mystère de l’Incarnation (Dieu nous rejoint dans l’humanité), ou le mystère de la Trinité (Dieu est en lui-même une relation d’amour), ou le mystère du Salut (le Christ en croix nous a libérés du péché et de la mort), etc. Tout cela est vrai, tout cela dit le meilleur que l’homme puisse apprendre sur lui-même et sur Dieu. Aujourd’hui, avec saint Paul dans la deuxième lecture, nous dirons : « Ce mystère, c’est que toutes les nations sont associées au même héritage, au même corps, au partage de la même promesse… » Voilà la bonne nouvelle de l’Épiphanie. Nous sommes tous fils, tous frères, tous héritiers, tous « un seul corps ». Tous, à savoir : les juifs et les païens, le terreau biblique et l’immensité du monde humain en quête de salut.

Depuis la nuit des temps, l’humanité peine à devenir fraternelle ; nous sommes divisés entre les peuples et divisés dans nos propres cœurs. Pourtant le fond de notre être est une promesse d’unité. La Bible entière raconte la longue et difficile gestation de la fraternité humaine, symbolisée en particulier par la rencontre des juifs et des païens. Mais qui achèvera de nous révéler que nous sommes faits pour n’être qu’un ? Qui nous conduira à cette vérité toute simple, que nous sommes avant tout des hommes, aimés de Dieu, hommes et femmes tout simplement, voués à l’unité et à la paix ? Cette vérité-là, nous la réapprenons sans cesse sur le visage des nouveau-nés. Je regarde un tout petit enfant, et je suis ramené à ma simplicité foncière et à l’urgence d’établir entre nous l’unité.

Dieu s’est fait petit enfant. Ce Dieu-là ne nous forcera en rien, il n’établira pas de force entre nous l’unité fraternelle. Fragile et démuni, petit visage babillant, il nous adresse pourtant un appel formidable. Comme tous les nouveau-nés, il nous appelle à naître, à naître enfin à une humanité plus belle. Mais sur le visage de Jésus, l’appel vient de plus loin, d’infiniment plus loin. Déjà nous entrevoyons ce que nous connaîtrons bientôt : cet enfant est Dieu né de Dieu. Il vient nous introduire dans une humanité renouvelée, aimante, victorieuse du péché et de la mort. Les mages d’Orient, avec leur grand désir, se sont mis en route pour l’accueillir. Avec eux nous nous prosternons en silence et offrons nos présents : l’or des rois, pour qu’il sache que nous lui donnerons le meilleur de nous-mêmes ; la myrrhe de l’ensevelissement en promettant de l’accompagner jusqu’au bout sur son chemin d’humilité ; et l’encens, pour qu’il sache notre désir d’élever avec lui notre existence dans la prière et la sainteté.

Frères et sœurs, une nouvelle année commence, et de grands défis nous attendent. Ouvrons les yeux vers les étoiles, chacun selon sa science, tous avec un grand désir. Il suffit de peu de choses pour se mettre en route. Certains, comme Hérode et ses grands-prêtres avaient le salut à portée de main et sont restés immobiles, enfermés dans leur méchante peur et leur jalousie. Laissons plutôt parler ce qu’il y a de meilleur en nous, fût-ce une petite étoile de rien du tout. Elle ne nous lâchera pas, elle nous conduira jusqu’au but, et nous y trouverons une grande joie.

Prière Universelle

Président : Avec les mages qui viennent de loin et remplis de confiance devant l’Enfant Jésus, nous formulons ensemble une prière universelle.

Seigneur Jésus, en cette fête de l’Épiphanie nous te présentons l’humanité immense en attente de salut. Nous te rendons grâce pour la multitude de ceux qui, sans te connaître, cheminent dans la lumière en s’efforçant d’aimer et de progresser dans l’existence. Et nous te confions tous ceux qui peinent à avancer, ceux qui ne voient pas de sens à leur vie, ceux qui souffrent dans la nuit. Pour tous, nous te prions.
Seigneur Jésus, nous te présentons ton Église, avec son or, son encens et sa myrrhe. Tu lui as révélé ton visage pour qu’elle en porte témoignage sur toute la surface de la terre. Rends-la fidèle dans sa prière, digne dans son témoignage, juste dans sa parole, afin que se répande ton évangile. Nous t’en prions.
Seigneur, puisque l’année 2021 s’ouvre sur un chantier planétaire exceptionnel, nous te le présentons avec insistance : aide-nous à gérer cette crise sanitaire avec cœur et intelligence. Vois les souffrances qu’il faudra encore supporter et les efforts qui continuent à se déployer. Aide-nous à soigner, réparer, consoler. Aide-nous à sortir de cette épreuve personnellement et collectivement changés, grandis et mieux unis peut-être. Nous t’en prions.
Et Seigneur, devant la Sainte-Famille encore exposée dans les crèches, devant le visage de l’Enfant sauveur, nous te confions à nouveau les familles, la joie des enfants, de leurs parents et grands-parents. Que ce bonheur soit solide et contagieux, distribué à toutes les personnes isolées et solitaires. Nous t’en prions.

Fête de Ste Marie Mère de Dieu. Vendredi 1^er janvier, Homélie du Père Etienne Grieu

Je relève simplement à propos de cette page d’Evangile un contraste :

D’un côté, on lit « tout ceux qui entendirent s’étonnaient de ce que leur racontaient les bergers ».

De fait il y a de quoi s’étonner. Car les bergers, d’après l’évangéliste Luc, ont vu l’ange du Seigneur et ont entendu l’armée céleste tout entière chanter les louanges de Dieu ; et puis, ils ont reçu ce message, cette bonne nouvelle de la naissance d’un sauveur, d’un Messie, grande joie pour tout le peuple.

Cela fait beaucoup de choses extraordinaires. Et ce qui est le plus extraordinaire encore, sans doute, pour ces auditeurs, c’est que tout cela ait été annoncé à des bergers. Les bergers étaient considérés, à cause de leur mode de vie, comme des personnes peu fiables. Leur témoignage n’était pas considéré comme valable et, par exemple, il ne pouvait pas être pris en compte dans un procès. Ce devait être le genre de personnes chez qui on se demande tout le temps, quand ils parlent, si l’on peut les croire ou s’ils sont en train de nous raconter des carabistouilles.

Il y a donc sans doute tout cela derrière cette expression « ils s’étonnaient de ce que leur racontaient les bergers » ; on peut imaginer une curiosité avec un brin de scepticisme.

Finalement, cette attitude est une manière d’accueillir ce qui nous arrive : on regarde, on s’intéresse, on peut aller jusqu’à examiner, mais ne fait pas entrer. On met cela dans un coin, sur le côté, en attendant des confirmations. Et si les confirmations ne viennent pas, eh bien, on ira jeter tout cela aux dépôt des illusions sans valeur. On peut vivre toute sa vie sur ce mode là ; et c’est sans doute une manière de n’être pas trop affecté par ce qui se passe.

En contraste avec cette manière d’accueillir, le texte dit à propos de Marie : « Cependant, elle retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur ».

Par rapport à l’attitude précédente, je vois trois différences :

Elle retient ces événements ; on pourrait dire, elle les fait entrer chez elle. Elle accepte qu’ils soient amenés jusqu’en ce lieu qui fait le cœur de son existence, le cœur de son être. Autrement dit, elle se laisse toucher par ce qui lui arrive, et en profondeur.
Et puis, le texte ajoute : « elle les méditait dans son cœur ». Je vois là un accueil actif, pas seulement passif : méditer suppose de s’interroger, de mettre en relation, et puis, surtout de demeurer sur ce qui est arrivé, de ne pas tout de suite passer à autre chose, pour laisser se déployer le sens de ce qui s’est passé.
Et la 3^e différence, c’est qu’en accueillant les choses ainsi, c’est la parole des bergers que Marie accueille et c’est aussi les bergers eux-mêmes. Ici commence le travail de réconciliation qui sera celui du Christ, qui fait de nous des fils du Père, comme on l’a entendu dans la 2^e lecture, et qui, nous redonne les uns aux autres comme frères, comme sœurs.

Aujourd’hui, nous pouvons demander au Seigneur d’accueillir tout ce qui nous arrivera dans cette nouvelle année comme Marie l’a fait : en nous laissant toucher en profondeur, en étant disposés à entendre ce qui nous est dit, à partir de là ; et peut-être y a-t-il là tel ou tel rendez-vous que Dieu nous donne. Et en même temps, ce sont aussi nos frères, nos sœurs, que nous redécouvrons.

Fête de la Sainte Famille – 27 décembre 2020 – Homélie du Père Jean-Bruno Durand

(Gn 15, 1-6 ; 21, 1-3 ; Ps 104 (105), 1-2, 3-4, 5-6, 8-9 ; He 11, 8.11-12.17-19 ; Lc 2, 22-40)

Aujourd’hui, frères et sœurs, avec cette fête de la Sainte Famille, ce sont trois époques qui se croisent, trois histoires qui se rencontrent.

Il y a l’histoire du peuple de Dieu à travers la Première Alliance, il y a l’histoire de Marie, Joseph et Jésus, et il y a notre propre histoire. Ces trois histoires se rejoignent et s’éclairent mutuellement.

1. L’Ancien Testament et la Première Alliance sont très présents en ce jour. D’abord, la foi d’Abraham et de Sara, l’appel à partir vers un autre pays, la descendance dépassant toute espérance. Puis le Temple, ce lieu par excellence de la présence de Dieu mais aussi de la réponse de l’homme à Dieu. On s’y réfère à la Loi, à la Thora, ce don fait par Dieu pour la vie de son peuple. Surtout, on y découvre toute la force d’une attente et d’un désir. C’est l’attente de la « consolation d’Israël », de l’accomplissement plénier du dessein de Dieu.

Syméon et Anne représentent le meilleur du peuple de Dieu. Un homme juste, religieux, accueillant l’Esprit de Dieu en sa vie. Une femme prophète, vivant dans le jeûne, la prière et le service de Dieu. On peut deviner, on peut sentir leur droiture, leur fidélité, leur foi. Ils ont le cœur ouvert pour ce que Dieu va donner et qui est encore plus grand que tous les dons de la Première Alliance.

2. Jésus est présent. Tout simplement. Avec Marie et Joseph. Prenons le temps de les regarder tranquillement. De jeunes parents, avec leur enfant. Ils vont au Temple pour la purification et ils présentent leur modeste offrande.

Un enfant, dans sa fragilité. Et la joie qu’il apporte. Le Verbe éternel s’est fait petit enfant, le Fils unique du Père se découvre à nous dans la simplicité, dans l’ordinaire d’un nourrisson qui ne parle pas encore.

Et voici que Syméon puis Anne s’approchent. La Première Alliance va vers son accomplissement, elle va vers le Messie promis. Mais c’est sans bruit, pauvrement, humblement. Syméon et Anne ont su deviner, voir et accueillir.

3. En ce jour, nous pouvons nous réjouir. Avec les parents de Jésus. Avec tous les parents qui se réjouissent de l’enfant que Dieu leur a donné. Accueillons déjà cette joie très simple et très belle de l’accueil d’un enfant.

Mais il y a plus encore. La joie et la louange auxquelles nous sommes appelés avec Syméon et Anne, avec Marie et Joseph, sont certes humaines, mais c’est bien plus que cela. C’est par l’Esprit Saint que nous pouvons entrer dans cette joie et cette louange.

Car c’est la consolation d’Israël qui vient, c’est l’accomplissement des promesses, c’est le don plénier de Dieu, la nouvelle et définitive Alliance.

L’attente la plus pure, et sa réalisation… la Première Alliance, et son accomplissement dans le Christ Jésus… eh bien, ils viennent vers nous, ils sont pour nous. L’histoire du peuple de Dieu et l’histoire de Marie, Joseph et Jésus viennent rencontrer notre propre histoire, à chacun de nous. Elles viennent éclairer, transformer notre histoire.

4. « Pour faire un homme, mon Dieu que c’est long » dit la chanson. Eh bien, quand le Verbe se fait chair, quand le Fils de Dieu se fait homme, il prend son temps. Il prend le temps d’apprendre. Il découvre ce que cela veut dire d’être un être humain. Saint Luc nous dit : « Ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth. L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui. » (Luc 2,40).

Trente ans d’une vie, voilà la durée de la vie cachée à Nazareth : c’est dire l’importance du temps des préparations. C’est le temps où Jésus découvre de l’intérieur la vie humaine, où il apprend à parler et à marcher. À jouer et à travailler. À aimer et à prier. Comme chaque être humain, il reçoit des siens, de Marie sa mère, de Joseph, de ses cousins et amis, il reçoit et apprend l’humanité. Et, en même temps, il sanctifie cette humanité très simple, très ordinaire, notre humanité à tous, et en particulier la vie familiale. Il nous apprend à vivre et à aimer comme Dieu aime, y compris dans ce qui semble le plus ordinaire et le plus banal.

5. Alors que pouvons-nous demander à Dieu en ce jour ?

Peut-être demander d’être sous la mouvance de l’Esprit Saint, comme Syméon et Anne, pour entrer dans la louange de Dieu, pour annoncer la venue du sauveur.

Peut-être, demander de laisser l’attente se creuser en nous, pour mieux accueillir le don de Dieu. Pour recevoir joie et paix, au plus profond, et dans tout notre être, et jusqu’au passage de ce monde à la vie éternelle. Pour témoigner que la lumière du Christ est donnée à toutes les nations.

Et plus encore, simplement, humblement, demander de prendre l’enfant dans nos bras, comme le vieux Syméon le fait, pour bénir et prier Dieu avec lui.

En cette fête de la Sainte Famille, nous nous réjouissons de cette vie familiale très simple qui fut celle de Jésus, Marie et Joseph, et nous demandons à Dieu que les familles de la terre vivent de cette joie simple et vraie, à la manière de Jésus, à la manière de ses parents, à la manière même de Dieu.

P. JB. Durand, sj

Homélie du Jour de Noël (25 décembre 2020) Père Jean-Bruno Durand

(Is 52, 7-10 ; Ps 97 (98), 1, 2-3ab, 3cd-4, 5-6 ; He 1, 1-6 ; Jn 1, 1-18)

1. Dans la nuit silencieuse, dans ce monde marqué par tant de détresses, puis dans le jour qui commence à naître, voici Dieu qui se donne au monde. Voici Noël, et sa douce lumière. Dieu vient, Dieu s’offre à nous dans la fragilité de cet enfant nouveau né, en cette crèche de Bethléem.

C’est le don le plus précieux, le plus grand. Il y a de quoi pleurer de joie, de quoi chanter avec tous les anges du ciel. Et nous le célébrons en ce jour : « Gloire à Dieu et paix aux hommes ! ».

2. Mais voilà, nous ne voyons pas, nous sommes aveugles, notre monde est aveugle. « Le Verbe est la vraie Lumière » … « mais le monde ne l’a pas reconnu » nous dit saint Jean. « Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu. » (Jn 1, 1-18)

Beaucoup de nos contemporains ne connaissent pas vraiment Jésus, ils n’y font guère attention… et ils n’attendent la venue d’aucun Dieu. Et nous-mêmes ? Faisons-nous attention de tout notre cœur, de tout notre être ?

Que d’obstacles parfois en nous et en notre monde !

Il y a la nuit, sans doute. En beaucoup d’endroits et en beaucoup de vies. Les souffrances petites ou grandes, les violences, les blessures, les haines. Dieu peut-il venir en cette nuit ?

Il y a aussi les lumières artificielles, le clinquant des paillettes, les fausses joies et les faux bonheurs. Nous nous laissons attirer par le scintillement des modes et des désirs de consommation. Nous négligeons le véritable jour, la vraie lumière.

Souvenons-nous de Bernanos et du Journal d’un curé de campagne. Le curé de Torcy dit à son jeune confrère : « Pense donc ! Le Verbe s’est fait chair, et les journalistes de ce temps-là n’en ont rien su ! »

3. Alors, il nous faut changer de lunettes, il nous faut de nouveaux écouteurs.

Nous avons des lunettes qui ne voient que le mal en ce monde ? Alors achetons des lunettes qui permettent de voir la lumière du jour. Nous avons des lunettes qui ne voient que le clinquant et le superficiel ? Alors venons avec les bergers à la crèche. Nous n’écoutons que des discours vains et trompeurs ? Alors venons écouter Dieu. « Il nous parle par son Fils », « qu’il a établi héritier de toutes choses et par qui il a créé les mondes. », nous dit la lettre aux hébreux (He 1, 1-6). Oui, il nous parle par celui qui est le « rayonnement de la gloire de Dieu, l’expression parfaite de son être ».

C’est dans l’humilité de la nuit de Bethléem, c’est dans la fragile lumière d’un jour à peine naissant que Dieu se montre aujourd’hui. C’est dans la simplicité de Marie et Joseph, c’est dans l’humilité des pauvres bergers, c’est avec eux que nous pouvons accueillir la splendeur de Dieu qui se donne à nous et qui se donne dans ce frêle enfant.

Oui, demandons à Dieu des yeux pour voir vraiment, des oreilles pour entendre vraiment. Ce qu’il nous donne à voir, ce qu’il nous donne à entendre, en ce moment fragile et merveilleux, c’est un nouveau né, pauvre et vulnérable, et c’est la lumière du monde.

4. D’une certaine manière, il ne suffit pas que Jésus naisse à Bethléem. Il faut aussi que Jésus naisse en notre cœur, et qu’il grandisse en notre vie.

Le poète Angelus Silesius avertissait : « Que Christ naisse mille fois à Bethléem, s’il ne naît pas en toi, tu restes perdu pour jamais… » (Le pèlerin chérubinique, I, 61).

Alors comment faire ? Que faire ?

La première chose à faire, je crois, c’est de ne rien faire. C’est de laisser Dieu faire à sa manière : « Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous ». La première chose, c’est d’accueillir Dieu comme il se donne, venant parmi nous, venant en notre monde, oui, en ce monde-ci, et venant y faire sa demeure.

Et la deuxième, c’est de consentir, de dire « oui » avec Marie et Joseph, d’avoir foi et de nous réjouir avec eux. D’être à leur côté. De nous laisser soutenir et accompagner par eux.

Et la troisième sans doute, c’est de nous mettre en route, et pour cela, nous ne sommes pas seuls. Déjà les anges des cieux nous précèdent, déjà les pauvres et les méprisés de ce monde nous précèdent, déjà les bergers, les mages, les poètes, les savants, les humbles artisans, les solides laboureurs de nos ancêtres nous précédent. Déjà les enfants comme les vielles gens, les hommes comme les femmes de toute condition et de toute nation sont sur le chemin. Déjà nous pouvons mettre nos pas dans les pas de ceux qui avant nous ont dit « oui » au Seigneur, jour après jour, pauvrement souvent, humblement, mais avec cette détermination de ceux qui acceptent de voir avec les yeux de Dieu, d’écouter avec le cœur qu’il donne.

Tout nous est donné en Jésus, mais nous n’avons jamais fini de le découvrir et de l’accueillir. En chacun de nous. Et dans toutes les cultures de notre terre. Mais déjà commence à s’accomplir la parole du prophète : « Tous les lointains de la terre ont vu le salut de notre Dieu. » (Is 52, 7-10). Déjà commence à s’accomplir la promesse de Dieu.

Oui, déjà Jésus vient naître en nous.

P. JB. Durand sj

PRIERE UNIVERSELLE DE LA NUIT DE NOEL Père Miguel Roland-Gosselin

Jésus, Sauveur des hommes, nous te présentons notre monde.

Dans notre humanité, tu trouveras de grandes beautés, mais des folies aussi et beaucoup de péché. Nous te remercions de venir grandir parmi nous et affronter avec nous nos défis. Cette année, ils sont immenses et planétaires. Viens, Seigneur, renouveler notre terre et guérir nos cœurs, nous t’en prions.

Jésus, Sauveur des hommes, nous te présentons l’Église.

Nous sommes cette portion de l’humanité qui, par la puissance de l’Esprit, essaye de t’accueillir aujourd’hui. Mais nous peinons à te ressembler. Nous voudrions donner un meilleur témoignage de ton humilité, de ta beauté, de ton inconditionnelle charité. Oui, Seigneur, viens rajeunir ton Église, nous t’en prions.

Jésus, Sauveur des hommes, nous te présentons la multitude des plus-petits.

Les enfants d’abord, à toutes les étapes de leur conception, de leur croissance, de leur éducation. Et nous pensons aussi, Seigneur, à tant d’hommes et femmes que tu aimes avec préférence parce qu’ils sont démunis ou fragiles, ou parce qu’il n’y a pas de place pour eux dans notre maison commune. Oui, Seigneur, viens affermir et consoler tes frères, nous t’en prions.

Jésus, Sauveur des hommes, nous te présentons toutes les familles de la terre. Beaucoup d’entre elles ne sauront rien de la joie de Bethléem et n’entendront pas le chant des anges. Néanmoins, et malgré des conditions moins favorables cette année, nous souhaitons que les échos de Noël leur apportent joie, tendresse, amitié, croissance commune. Oui, Seigneur, viens prendre ta place dans toutes les maisons, nous t’en prions.

Homélie du 4^ème dimanche de l’Avent, 20 décembre 2020- Père Jean-Bruno Durand

(2 S 7, 1-5.8b-12.14a.16 ; Ps 88 (89), 2-3, 4-5, 27.29 ; Rm 16, 25-27 ; Lc 1, 26-38)

1. Voici les vacances et bientôt Noël. Un temps pour tous : les chrétiens bien sûr, mais aussi les non chrétiens. Normalement, un temps pour accueillir le repos, la joie, la fête. Mais, cette année, c’est un temps marqué par les inquiétudes sur la situation sanitaire, économique, sociale. Un temps marqué par les soucis pour nos proches peut-être. Il nous faudrait un bon temps de repos, un repos bien paisible… Et nous pouvons prier pour cela.

Pourtant, aujourd’hui, je ne vous invite pas à être en vacances, je vous invite à venir à l’école ! Oui, à venir vous instruire, à vous laisser instruire. Pour recevoir bien plus qu’un peu de tranquillité… Pour recevoir la paix et l’espérance véritables. Je vous invite à écouter, à voir, à regarder, à comprendre. Je vous invite à venir à l’école, avec Marie, avec Gabriel, et aussi avec David, Nathan, Joseph, Élisabeth, Paul et bien d’autres dans l’histoire.

2. Qu’avons-nous à découvrir ? À quoi notre intelligence et notre cœur sont-ils appelés ?

Ce qui se montre à nous, ce que toutes les nations de la Terre sont invitées à découvrir, c’est, nous dit saint Paul, le « mystère gardé depuis toujours dans le silence ». Ce mystère, c’est le mystère de Dieu, et non moins celui de notre vie humaine. Et c’est le mystère de la rencontre entre Dieu et notre humanité.

3. Le mystère, ce n’est pas l’incompréhensible, mais l’inépuisable. Non pas l’absurde, mais ce qui donne le sens le plus profond. Le mystère, c’est ce que jamais nous n’aurons fini d’accueillir, de découvrir, de contempler.

L’être humain est déjà un mystère pour lui-même. Et le monde, la vie le sont aussi. Jamais nous n’avons fini de chercher et d’apprendre ce que sont le monde, la vie, l’homme. En même temps que nous apprenons à les connaître et à les comprendre, d’un même mouvement, nous sommes invités au respect, à l’émerveillement, à l’accueil de ce qui nous dépasse. Ce mystère, c’est aussi celui de Dieu. De l’homme en quête de Dieu. De Dieu en quête de l’homme. De Dieu en quête de tout homme.

4. Dieu, le Très-Haut, l’Au-delà de tout, se fait aujourd’hui le plus proche. Il vient demeurer parmi nous. Il se découvre à nous dans l’humilité de la Crèche. Jésus, le fils de Marie, nous est donné aujourd’hui comme Fils du Très-Haut, comme Fils de Dieu. En lui, par lui et avec lui, se rencontrent l’attente de notre humanité et le don que Dieu fait de lui-même.

Aussi, le mystère de Dieu, ce n’est pas ce qui reste à jamais caché, mais ce que Dieu révèle aujourd’hui des profondeurs de son être et de son amour. C’est la rencontre entre Dieu et l’homme, c’est Dieu qui se donne lui-même.

5. Pour accueillir ce mystère, je vous propose de nous mettre à l’école de l’Esprit Saint, à la manière de Marie et de l’angle Gabriel, et avec eux.

Marie est toute entière foi, humilité et consentement. Elle est pour nous un modèle de foi : elle accueille de tout son cœur, elle donne sa foi, sa confiance. Elle est un exemple de simplicité : elle ne tait pas ses interrogations, ne s’enorgueillit pas de la rencontre, mais se réjouit avec humilité du don de Dieu. Elle montre ce qu’est la disponibilité : elle s’ouvre à la parole qui lui est dite, et donne son « oui » par un plein acquiescement à la Parole qui vient. Dans l’Esprit Saint, Marie peut dire : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. »

6. Nous pouvons aussi nous laisser enseigner par l’ange Gabriel, le messager de Dieu. Écoutons les parole de l’ange : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » Et plus loin : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu ». Alors l’ange annonce la venue de Jésus, la venue du sauveur. Il dit quelque chose de neuf, d’inattendu, de bouleversant. Mais c’est dans la douceur, le respect qu’il le dit, c’est dans un don gracieux et lumineux. L’ange ne s’annonce pas lui-même : il annonce celui qui vient. Comme l’ont deviné bien des peintres au cours des siècles, la rencontre de l’ange et de Marie exprime la délicatesse et la douceur de la venue de Dieu en notre monde. Ainsi, il ne s’agit pas seulement de nous laisser guider par le message de l’ange, mais aussi par sa manière de faire.

Nous mettre à l’école de l’Esprit Saint, à la manière de l’ange, c’est pouvoir donner et transmettre le meilleur de ce que nous avons reçu. C’est orienter vers celui qui vient. C’est porter aux autres la Bonne Nouvelle, avec cette délicatesse et cette force, avec cette douceur et cette générosité qui sont celles de l’Esprit de Dieu.

7. Il s’agit donc de nous mettre à l’école de l’Esprit Saint, là où nous sommes. Parfois dans la grisaille des jours, parfois dans l’obscurité de la nuit. Et de nous ouvrir à ce qui est lumineux et qui vient de Dieu, avec Marie, avec Gabriel, avec tous ceux qui nous ont précédés dans la foi. Oui, mettons-nous à l’école de l’Esprit Saint. Il est un maître d’école à nul autre pareil, il nous révèle le mystère de la rencontre de Dieu et de l’humanité. Il est le Maître de l’impossible et de la joie, de la surprise et de la bénédiction. À son école, accueillons Jésus, l’enfant de la Crèche, qui vient nous surprendre, qui vient nous sauver.

P. Jean-Bruno Durand, sj

PRIERE UNIVERSELLE

Président : Frères et sœurs, accueillant en ce jour la venue du Fils du Très-Haut en notre chair, adressons au Père des cieux nos prières pour l’Église et pour le monde.

Pour l’Église de Dieu, que le Père rassemble en la fondant comme Corps du Christ et Temple de l’Esprit, ensemble, prions.