L'EGLISE C’est le Père Magloire Tournesac , chanoine du Mans et architecte diocésain devenu jésuite, qui fut chargé des plans de l’église. Un autre jésuite, frère coadjuteur alsacien, le Frère Siebert, joua le rôle d’entrepreneur général, achetant lui-même les matériaux, embauchant les ouvriers de tous les corps de métier, et surveillant le chantier de bout en bout. L’édifice suivit la mode, alors plus économique, du néo-gothique qui se répandait alors, ainsi l’église Sainte-Clotilde presque voisine, en voie d’achèvement, pastiche de la cathédrale du Mans. Mais on tint compte aussi des principes de l’architecture « jésuite » de la Contre-Réforme : une seule nef, à la manière du Gesu de Rome, pour faciliter la prédication (1), ceinte d’un déambulatoire bordé de petites chapelles. La longueur est de 50 mètres, la largeur de 23 et la hauteur de 27 sous voûte pour une surface totale de plus de 1000 m2. Mais l’architecte n’oublie pas le symbolisme des chiffres, si cher au Moyen-âge. L’élévation totale du sol à l’arête du toit est de 33 mètres, en souvenir des 33 années de la vie du Christ; les sept arcades et les sept roses du chœur pour rappeler les sept dons du Saint-Esprit ; les trois arcs du narthex en l’honneur de la Sainte Trinité, douze chapelles latérales en l’honneur des douze Apôtres, etc.… Bien que largement percée de hautes fenêtres (2), la nef est sombre : la lumière ne vient que du chœur et du côté droit, l’immeuble voisin ne laissant passer que peu de clarté sur la gauche. De plus, le triforium latéral qui avait été prévu pour donner sur une galerie éclairée de fenêtres, a été muré dès la construction pour y loger la bibliothèque de la résidence, sauf sur le pourtour du chœur où il reçut les vitraux : il était accessible de la résidence, et un passage, ménagé vers la prison du Cherche-Midi mitoyenne, permettait, dit-on, à des prisonniers d’assister occasionnellement à la messe. LE CHŒUR Primitivement fermé sur les côtés par de grandes grilles et sur le devant par une barrière de fer forgé formant table de communion, le chœur s’ornait d’un autel de marbre blanc et de cuivre doré surmonté, au dessus du tabernacle, d’un haut pinacle en forme de flèche de cathédrale. On sait quel fut, notamment en France pendant les années 1950-1960, le développement du renouveau liturgique, finalement consacré en 1964 par le Concile Vatican II. Entouré d’une équipe de jésuites de haute compétence (le Père Joseph Gelineau, musicien, le Père André Bouler, peintre, et le Père Jean-Marie Tézé, sculpteur, ainsi que Dom Bercher, bénédictin de Ligugé), le Père Pierre Gouet , responsable de l’église, entreprit la rénovation complète du chœur, qui reçut l’agrément de la Commission d’art sacré de l’archevêché en 1961. Sous le chœur (mais rien ne le signale) sont enterrés les restes du Père Thomas-Olivier de Corret , oncle du fameux La Tour d’Auvergne, le premier grenadier de France. Le Père de Corret (1703-1782), longtemps missionnaire à Quimper, était, après la suppression de la Compagnie, aumônier de la Maison royale de l’Enfant Jésus, devenue ensuite, l’hôpital des Enfants malades. Il y mourut en odeur de sainteté le 17 octobre 1782 et fut enseveli dans la chapelle des Sœurs de l’hôpital. En 1856, son corps fut transféré ici, « derrière le maître-autel, à un mètre sous terre », sous une pierre tombale portant une longue épitaphe. Suite au réaménagement de l’église en 2001 (voire note plus loin), le chœur s’est transformé en lieu de prière devant le Saint Sacrement conservé dans un tabernacle aux portes de bronze argenté, œuvre du Père Tézé. LES CHAPELLES LATERALES En quittant le chœur par la gauche, la première chapelle que l’on rencontre était primitivement dédiée à saint Joseph . Elle accueille aujourd’hui un magnifique confessionnal. Sur les murs latéraux, deux moulages du tympan du portail royal de Chartres : l’Annonciation et la Visitation , et une dalle portant en français le texte du Magnificat. La deuxième chapelle est consacrée à saint François Xavier (1506-1522). Navarrais d’origine, il rencontre Ignace à Paris en 1530, se convertit et fait partie du groupe des premiers compagnons. En 1541, il s’embarque pour les Indes (la peinture de gauche rappelle la scène). En moins de dix ans, il évangélise tour à tour l’Inde, Ceylan, les Moluques et le Japon. Ce « géant » de la mission meurt épuisé à 46 ans, sur l’île de San Choan, face à la Chine où il rêvait d’apporter l’Évangile (peinture de droite). Canonisé le même jour que saint Ignace – leurs autels se font face – sa statue, en bois peint, comme toutes les autres statues de l’église, le représente en train d’évangéliser un jeune indien. Les deux peintures murales, marouflées sur toile, sont l’œuvre de Louis Lamothe ( 1822-1869) (4). La première : saint François Xavier prend congé de saint Ignace avant son départ pour les Indes (signée en bas à droite : L. lamothe 1867 ») a figuré au Salon de 1867 (n° 855). La seconde : Mort de saint François Xavier est signée en bas à droite : « L. Lamothe invenit/et pinxit 1867 »). De nombreux dessins préparatoires concernant ces deux compositions sont conservés au musée départemental de Beauvais. La chapelle suivante est dédiée aux trois jeunes saints de la Compagnie de Jésus : Saint Stanislas Kotska (1550-1568), le Polonais, qui mourut novice après avoir vivement lutté pour quitter sa princière famille et se faire admettre tout jeune dans l’Ordre ; la peinture de droite représente sa mort (fête le 13 novembre). Saint Jean Berchmans (1599-1625), le Belge : fils de cordonnier, il commençait ses études de théologie à Rome quand il mourut des fièvres en laissant un sillage de rayonnement spirituel qui lui avait valu le surnom de « Frère joyeux » (fête le 26 novembre). Et saint Louis de Gonzague (1568-1591), l’Italien. Héritier d’une des familles les plus titrées (et les plus violentes) du temps, il arracha à son père, haut dignitaire à la cour de Philippe II d’Espagne, le droit de renoncer à tous ses titres pour entrer au noviciat. Étudiant à Rome, il mourut d’épuisement, à 23 ans, au service des pestiférés lors d’une épidémie. Il a été proclamé « patron de la jeunesse » (fête le 21 juin). La peinture de gauche représente sa première communion à la cour de Mantoue, qu’il reçut des mains du cardinal jésuite saint Robert Bellarmin (signée : « Ch. de Coubertin 1868). Vient ensuite la chapelle des Martyrs . Elle est dédiée aux jésuites japonais crucifiés à Nagasaki en 1597 : Paul Miki , à 33 ans, Jean Soan (dit de Goto, son île natale) à 19 ans, et Jacques Kisay à 64 ans ; premières victimes d’une longue et cruelle persécution qui ne parvint pas à éteindre complètement la communauté chrétienne du Japon implantée depuis François-Xavier (fête le 6 février). La peinture de droite rappelle leur exécution et donne aussi la liste de 33 autres jésuites martyrisés. Celle de gauche fait mémoire du bienheureux Ignace de Azevedo , Portugais, massacré sur le bateau qui l’emmène au Brésil le 15 juillet 1570 par des corsaires huguenots avec 39 compagnons, dont les noms sont fidèlement retranscrits sous le tableau (fête le 19 janvier) – peintures signées : « Jules Vibert 1868 »). Jules Vibert (1815-1879) étudie aux Beaux-Arts de Lyon, sa ville natale, puis aux Beaux-Arts de Paris et devient l'élève de Paul Delaroche. Il débute au Salon en 1841 avec des scènes religieuses et reçoit des commandes de plusieurs églises. Cette chapelle contient aussi, depuis 1871, les corps de cinq jésuites : les Pères Olivaint, Ducoudray, Caubert, Clerc et de Bengy , massacrés comme otages par la Commune les 24 et 26 mai 1871 (voir notice particulière plus loin). Si l’on passe du côté gauche de la nef, on se trouve en face de la chapelle de la Vierge (ancienne chapelle de l’Unité). Elle ne contenait primitivement qu’un grand crucifix mural planté sur un rocher et surmonté d’un auvent de bois à deux pentes. On vénère à sa place aujourd’hui une grande icône faite à la main, selon les règles strictes de l’art des icônes, par le peintre russe Morozov . C’est la copie d’une icône ancienne , connue sous le vocable de « Mère de Dieu de Vladimir » (5). Une croix copte en cuivre ciselé offerte par une donatrice habille cette chapelle qui voit quotidiennement de nombreux fidèles venir prier à la lumière des cierges. La chapelle que l’on traverse en remontant vers le chœur à gauche de la nef qui abrite désormais le bureau des « permanences d’écoute » et celui des « confessions », était dédiée à des jésuites au grand zèle apostolique. Il s’agit de : saint Pierre Claver (1586-1654), Espagnol, qui consacra sa vie à secourir et évangéliser les esclaves noirs à leur arrivée pitoyable aux Amériques (fête le 9 septembre). Saint Alphonse Rodriguez (1531-1617), Espagnol, marié, il avait été marchand de drap jusqu’à 40 ans. Devenu veuf, il demanda à être admis dans la Compagnie comme frère coadjuteur et se sanctifia dans la charge de portier du collège de Majorque (fête le 30 octobre). Et saint Pierre Favre (1506-1546), Savoyard, qui fut à Paris l’ami de François-Xavier et le répétiteur d’Ignace, avant d’être son premier et très cher compagnon et le premier prêtre de la Compagnie de Jésus. Le journal (6) qu’il a tenu les quatre dernières années de sa vie est un des documents majeurs de la spiritualité ignatienne (fête le 2 août). La chapelle suivante est dédiée à saint François de Borgia, saint Jean François Régis et saint François de Hieronymo . Borgia (1510-1572), Espagnol de la famille du célèbre pape Alexandre VI, duc de Gandie, vice-roi de Catalogne, entré dans la Compagnie de Jésus à la mort de son épouse, sera le troisième Supérieur général de l’Ordre. À ses pieds, une tête de mort coiffée d’une couronne ducale, symbole de la vanité des gloires mondaines (fête le 3 octobre). Hieronymo, ou Geronimo (1642-1716), Italien, fut un pionnier exceptionnel de l’apostolat de rue auprès des marginaux de la ville de Naples (fête le 2 juillet). Régis (1597-1740), Français, est le grand apôtre des missions rurales du Velay et du Vivarais. Mort d’épuisement à Lalouvesc (Ardèche), son tombeau est devenu un lieu de pèlerinage toujours très fréquenté. Les deux peintures murales lui sont consacrées (signées : « F.A.Régis 1868 »). La troisième chapelle célèbre saint Ignace de Loyola , fondateur de la Compagnie de Jésus et titulaire de l’église. Davantage mouvementée que celles des saints des autres autels, sa statue polychrome s’inspire des conventions de l’iconographie ignatienne néobaroque : le saint, en habits sacerdotaux, s’offre à l’extase mystique avec quelque emphase, tandis qu’à ses pieds, un angelot lui présente, ouvert, le livre des Constitutions de la Compagnie de Jésus marquée de la devise des jésuites « Ad Majorem Dei Gloriam » (pour une plus grande gloire de Dieu). La peinture de droite montre Jésus-Christ apparaissant à saint Ignace : « Je te serai propice à Rome ! ». Cette vision, rapportée par Ignace lui-même et par un de ses premiers compagnons, le Père Jacques Lainez, eut lieu en 1537, à la chapelle de la Storta, dans la banlieue romaine, au moment où Ignace et ses compagnons, ne pouvant se rendre en Terre Sainte, vinrent s’offrir au Pape Paul III. La peinture de gauche : la Vierge dictant au saint les Exercices Spirituels, illustre, selon une tradition, le caractère et l’influence exceptionnels de ce fameux petit livre (signées : « Romain Cazes 1867 »). Ainsi, bien que mutilé par la transformation de plusieurs chapelles (7), l’ensemble des peintures de l’église, toutes restaurées entre 2004 et 2011 par la Maison Carette, laisse voir un souci didactique cohérent : l’audace apostolique des Xavier, des Régis et des autres aux quatre coins du monde, leur fidélité obscure ou leur héroïsme, ont leur origine dans l’expérience mystique du fondateur. Comme les quatre autres chapelles non touchées par les modernisations, la chapelle de saint Ignace a conservé presque intact son décor : en plus des peintures, le retable en bois sombre ciré et rechampi d’or, les stations du chemin de croix en bois polychrome et les rinceaux des voûtes. L’ensemble fournit un exemple plutôt réussi de l’art religieux, féru d’hagiographie, de la deuxième moitié du XIX e siècle. La dernière chapelle de ce côté était, à l’origine, consacrée à la Sainte Vierge. Entièrement modifiée, elle a longtemps accueilli le chœur des enfants « Mini-Hosanna ». Dans la première chapelle à droite, dite chapelle des Martyrs, reposent les corps de cinq Pères jésuites massacrés par la Commune de Paris en 1871. Ce sont : Pierre Olivaint, Léon Ducoudray, Jean Caubert, Alexis Clerc et Anatole de Bengy. Le Père Olivaint était Supérieur de la maison du 35, rue de Sèvres et le Père Caubert, procureur (économe) de la même maison. Le Père Ducoudray était recteur de l’école Sainte-Geneviève, ouverte par les jésuites en 1854, près du Panthéon, rue Lhomond (1). Les Pères Clerc et de Bengy appartenaient à la même école Sainte-Geneviève. Le 3 avril 1871, les Pères Ducoudray, de Bengy et Clerc sont arrêtés à Sainte-Geneviève par les Communards. Le 4 avril, c’est le tour des Pères Olivaint et Caubert qu’on arrête au 35, rue de Sèvres. Ils seront d’abord emprisonnés à la Conciergerie, puis à Mazas, enfin à la Roquette, avec de nombreux otages, dont Mgr Darboy, archevêque de Paris et M. Bonjean, président du Tribunal. Cependant l’armée régulière, sous les ordres du gouvernement de Versailles, assiégeait Paris révolté. Peu à peu la résistance s’effondra. La Commune, aux abois, n’ayant pu obtenir les conditions favorables qu’elle espérait en échange des otages, décida, dans le désarroi des derniers jours, de fusiller les prisonniers (2). Le 23 mai, les prisonniers sont transférés de Mazas à la Roquette ; le 24 au soir, ordre est donné de fusiller six otages : on choisit Mgr Darboy, le président Bonjean, les Pères Ducourdray et Clerc, M. Deguerry, curé de la Madeleine, octogénaire, et l’Abbé Allard. Ils sont exécutés dans le chemin de ronde de la prison. Le 26, on choisit encore parmi les otages de la Roquette une cinquantaine de victimes parmi lesquelles se trouvent les trois autres jésuites : les Pères Olivaint, Caubert, et de Bengy. Mais ils ne seront pas exécutés dans la prison. On les conduit à travers Paris, au faubourg de Belleville, rue Haxo, n°85. Il y avait là un terrain vague près d’un ancien café-concert « la Cité de Vincennes » abandonné pendant le siège. C’est là que les 52 otages furent massacrés, car ce fut un vrai massacre plutôt qu’une exécution régulièrement conduite et contrôlée. Deux jours après, le 28, jour de la Pentecôte, la Commune, définitivement écrasée, avait disparu et ceux des otages qui restaient à la Roquette étaient délivrés. Dès le soir du 28, on retrouvait les six fusillés de la Roquette. Les corps de l’archevêque et du curé de la Madeleine étaient transférés à l’archevêché et ceux des Pères Ducoudray et Clerc au 35, rue de Sèvres. Le lendemain, on retirait d’une fosse commune les cinquante victimes de la rue Haxo. Les Pères Olivaint, Caubert et de Bengy étaient reconnus et leurs corps rejoignaient ceux des Pères Ducoudray et Clerc en la chapelle de la rue de Sèvres. Le 31 mai eurent lieu, dans cette chapelle, les obsèques des cinq Pères jésuites, et leurs corps furent transportés au cimetière Montparnasse. À peine deux mois après le massacre, ils furent de nouveau transférés de Montparnasse à l’église de la rue de Sèvres et inhumés dans la chapelle dédiée aux saints martyrs japonais (3). Voici la traduction des inscriptions latines qu’on peut lire sur les dalles de marbre qui couvrent le lieu de leur sépulture : Tandis que sous l’autel de Dieu son âme a trouvé place, reposent en ce lieu les restes mortels de Pierre Olivaint , né à Paris, prêtre de la Compagnie de Jésus. Il vécut 55 ans, 3 mois et 4 jours. Par fidélité religieuse, il affronta la mort le 7 des calendes de juin (26 mai) 1871. En ce lieu a été déposée la dépouille mortelle de Jean Caubert , prêtre de la Compagnie de Jésus, né à Paris le 13 des calendes d’août (20 juillet) 1811, tué en haine de la religion le 7 des Calendes de juin (26 mai) 1871. Ici repose en paix Alexis Clerc , de Paris, prêtre de la Compagnie de Jésus, âgé de 51 ans, 5 mois, 13 jours. De bon cœur, il signa sa foi de son sang le 9 des calendes de juin (24 mai) 1871. Lieu où repose Léon Ducoudray , prêtre de la Compagnie de Jésus et recteur de l’école Sainte-Geneviève. Né à Laval la veille des nones de mai (6 mai) 1827. Il couronna une sainte vie par plus sainte mort, indignement massacré en haine du nom du Christ, le 9 des calendes de juin (24 mai) 1871. Lieu de sépulture d’ Anatole de Bengy , né à Bourges, prêtre de la Compagnie de Jésus. La mort, qu’aumônier militaire il affronta dans les combats contre les ennemis de la patrie, il la reçut vaillamment des ennemis de la religion le 7 des calendes de juin (26 mai) 1871. Contre le mur de gauche, un petit mémorial en marbre rouge et blanc, offert par les anciens élèves du collège de Vaugirard, perpétue la mémoire du Père Olivaint dont le profil est dessiné dans un médaillon d’émail doré. Durant les années d’expulsion, les tombes des otages ne furent pas oubliées. Une palissade de bois isolait le bas-côté droit du bric-à-brac entassé dans la nef. Par ce passage, on pouvait atteindre la chapelle des Martyrs. Chaque année, les 24, 25, et 26 mai, jours anniversaires des exécutions, les Pères qui le désiraient pouvaient aller, tôt le matin, célébrer la messe dans la chapelle des Martyrs. Seules quelques personnes amies assistaient à ces messes semi-clandestines. LE NARTHEX À l’entrée de l’église, à gauche dans le narthex, là où aujourd’hui se trouve le stand de presse, s’élevait naguère, avant les transformations de 1961, une grotte de Lourdes en réduction qui fut, semble-t-il, la première de ce genre construite à Paris, peu d’années après les apparitions (1858), grâce à la dévotion particulière d’une généreuse bienfaitrice. Avant que ne fût élevé au début des années 1970 l’immeuble moderne qui s’appuie aujourd’hui sur le pignon de l’église, le portail d’entrée s’ouvrait sur une petite cour, d’où le narthex recevait la lumière du jour par trois vitraux en forme ogivale, aujourd’hui restaurés et éclairés grâce à de petites ampoules. Au centre, en haut de l’arcade, la date de la fondation de l’église : 1855. Des travaux de restauration du narthex ont été effectués en 2010 (photos avant et après). L’AUTEL Depuis longtemps l’église Saint-Ignace gardait les reliques de nombreux saints et martyrs de la Compagnie de Jésus. La consécration du nouvel autel par le cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris, le 28 octobre 2007, a donné l’occasion de les mettre à l’honneur ; leurs reliques y seront désormais conservées. Ces « Serviteurs de Dieu » soutiennent ainsi notre prière et notre foi. Saint Ignace de Loyola, 1491-1556 (fête le 31 juillet). Espagnol. Fondateur de la Compagnie de Jésus. Administrateur au service du Grand Argentier de Castille, puis diplomate du service du vice-roi de Navarre, il eut la jambe brisée par un boulet de canon en défendant, en courageux chevalier, la citadelle de Pampelune. Converti par la lecture de la vie de Jésus-Christ et des saints durant les loisirs de sa convalescence, il se consacre au service de Dieu. En 1534, étudiant à l’université de Paris, il groupe autour de lui six autres étudiants qui seront le noyau de la Compagnie de Jésus. Saint François Xavier , 1506-1552 (fête le 3 décembre). Espagnol. Second compagnon de saint Ignace, patron de toutes les Missions. Il fut envoyé par Ignace de Loyola évangéliser l’Inde et la Japon. Malade, il mourra aux portes de la Chine sur une île en face de Canton. Saint Robert Bellarmin , 1542-1621 (fête le 17 septembre). Italien. Docteur de l’Église. Cardinal, grand théologien et prédicateur. Saint Pierre Canisius , 1521-1597 (fête le 27 avril). Hollandais. Docteur de l’Église. Par ses écrits et ses prédications, il raffermit les catholiques et convertit beaucoup de protestants ; c’est grâce à lui surtout qu’une grande partie de l’Allemagne est demeurée catholique. Saint François de Borgia , 1510-1572 (fête le 3 octobre). Espagnol. Entré dans la Compagnie après la mort de son épouse, il devint le 3 ème Supérieur général de l’Ordre. Saint François Régis , 1597-1640 (fête de 16 juin). Français. Grand apôtre des missions rurales du Velay et du Vivarais, mort à Lalouvesc (Ardèche) où son tombeau est devenu un lieu de pèlerinage très fréquenté. Saint François de Hieronymo , 1642-1716 (fête le 11 mai). Italien. Apôtre de Naples. Saint Pierre Claver , 1586-1654 (fête le 9 septembre). Espagnol. Apôtre des esclaves noirs transportés en Amérique. Saint Louis de Gonzague , 1558-1591 (fête le 21 juin). Italien. Héritier des Gonzague, il renonça aux richesses et aux honneurs pour se faire jésuite. Il mourut à 23 ans de maladie contractée au service des pestiférés. Patron de la jeunesse, spécialement des étudiants. Saint Jean Berchmans , 1599-1621 (fête le 26 novembre). Belge. Modèle irréprochable de fidélité à la règle, il meurt à Rome à l’âge de 22 ans. Saint Stanislas Kostka , 1550-1568 (fête le 13 novembre). Polonais. Jeune prince, il meurt à Rome à 18 ans après dix mois de noviciat. Les saints martyrs du Japon (fête le 5 février) : Paul Miki , Jean de Goto , Jacques Kisai , crucifiés à Nagasaki en 1597. Les saints martyrs du Canada (fête le 26 septembre) : tous Français, morts martyrs au Canada de 1642 à 1649. Jean de Brébeuf , Isaac Jogues, Gabriel Lallemant, Antoine Daniel, Charles Garnier, Noël Chabanel, René Goupil et Jean de La Lande (canonisés en 1930). Saint André Bobola , 1592-1657 (fête le 21 mai). Polonais. Horriblement torturé par les Cosaques. Saint Bernardin Realino , 1530-1616 (fête le 3 juillet). Italien. Juriste et magistrat, il avait déjà une grande réputation de vertu lorsqu’il entra dans la Compagnie à 34 ans (canonisé en 1947). Saint Jean de Britto , 1647-1693 (fête le 4 février). Portugais. Il fut martyrisé au Maduré en Inde (canonisé en 1947). Saint Joseph Pignatelli , 1737-1811 (fête le 28 novembre). Espagnol. Il vécut tout le drame de la destruction de son ordre et contribua plus que tout autre à sa résurrection (canonisé en 1954). Saint Alphonse Rodriguez , 1531-1617 (fête le 30 octobre). Espagnol. Marié, il avait été marchand de drap jusqu’à 40 ans. Devenu veuf, il demanda à être admis dans la Compagnie comme frère coadjuteur et se sanctifia dans la charge de portier au collège de Majorque. Saint Roch Gonzalez , 1576-1628 (fête le 16 novembre). Paraguayen. Il fut tué par trahison à cause de sa foi. Les jésuites martyrs de la Commune de Paris : les Pères Pierre Olivaint, Anatole de Bengy, Jean Caubert, Léon Ducoudray et Alexis Clerc , fusillés en 1871, ils sont inhumés dans l’église Saint-Ignace, première chapelle à droite. Saint Alberto Hurtado , 1901-1952 (fête le 18 août). Chilien. Son amour pour le Christ et pour les pauvres était à la source de son activité sacerdotale, apostolique, éducative, caritative et sociale. Il a été canonisé le 23 octobre 2005 par le pape Benoît XVI.

L'église des jésuites à Paris Cette église s’est d’abord appelée « église de l’Immaculée Conception ». On l’appelait aussi simplement « église de la rue de Sèvres ». A partir des années 1920, elle devient l’ « église des étrangers », et à partir de 1961, l’ « église Saint-Ignace ». Elle a toujours été l’église des jésuites à Paris, même si, à la fin du XIX° siècle et au début du XX° siècle, les jésuites ont dû quitter les lieux à plusieurs reprises, chassés par le gouvernement. 1773-1814 : Suppression de la Compagnie de Jésus La Compagnie de Jésus avait été bannie de France par Louis XV et supprimée par le pape en 1773. Mais l’impératrice Catherine II n’applique pas ce décret de suppression, et beaucoup de jésuites sont restés en Russie ou s’y sont réfugiés. Ils constituent ensuite l’embryon du groupe qui reconstitue la Compagnie : en 1814 la Compagnie est rétablie par le pape Pie VII. Les premiers jésuites qui reviennent en 1814 ne peuvent pas retourner dans leurs communautés : ces lieux ont été vendus, repris par l’Eglise… Le lieu situé rue Saint-Antoine est devenu le lycée Charlemagne, et l’église de l’ancienne Compagnie, très célèbre du temps des grands prédicateurs comme Bourdaloue, est désormais une église diocésaine, l’église Saint- Paul. Il n’est donc pas possible de retourner là-bas. 1821-1858 : Les jésuites rue de Sèvres Les premiers jésuites s’installent donc en 1821 rue de Sèvres. Ils achètent à Nicolas Jourdain, marchand de vin, les maisons des 33 et 35, avec des jardins qui s’étendent jusqu’à la prison du Cherche-Midi (aujourd’hui maison des sciences de l’homme). En 1830, a lieu la révolution de Juillet. Les jésuites quittent les lieux et se dispersent. Ils reviennent en 1847 et acquièrent les n° 37, 39, 41, 43 de la rue de Sèvres. Ils construisent des bâtiments autour d’une cour centrale, avec l’église et ce qui deviendra le Centre Sèvres. 1858-1870 : L'église de l'Immaculée Conception Dès le début, l’église est cachée par les bâtiments sur la rue, qui ne seront démolis qu’en 1971. La première pierre de l’église est posée le 17 octobre 1855. La construction est financée par des donateurs généreux, dont Napoléon III. L’église est achevée en 1858. Le Père Tournesac, jésuite, architecte, a fait les plans et suit la mode néogothique. Une seule nef pour faciliter la prédication, avec des petites chapelles. Longueur de l’église : 50 m, largeur : 23 m, hauteur : 27 m, avec une surface de plus de 1000 m². Pendant la première période, l’église connaît un grand rayonnement. Elle bénéficie de prédicateurs renommés, accueille un public nombreux. Elle organise de belles célébrations, et des groupes naissent autour de l’église. Les congrégations retrouvent un élan important pendant cette période, en lien avec les activités professionnelles (ex : conférence Laënnec). On y donne des retraites, mais les demandes deviennent très nombreuses, et on décide la construction de la Villa Manrèse en 1876 à Clamart, qui va servir aussi pour les prêtres du diocèse de Paris qui cherchent une direction spirituelle. 1870-1923 : La tourmente Vient alors une grande période de tourmente. En 1870-71, c’est l’époque de la guerre franco-allemande, du siège de Paris et de l’insurrection de la Commune (18 mars–28 mai 1871). Cinq jésuites sont arrêtés et exécutés à la fin de l’insurrection, dont le Père Olivaint, le supérieur. Leurs corps sont ramenés à l’église où ils sont enterrés (chapelle des martyrs japonais). Les difficultés continuent ensuite : les jésuites sont victimes de mesures discriminatoires du pouvoir anticlérical : décrets Ferry de 1880 qui obligent les jésuites à se disperser. L’église est fermée, louée à un marchand de pianos qui en fait son entrepôt. Six ans après, ce sont les lois Waldeck-Rousseau contre les congrégations. Les jésuites sont une nouvelle fois expulsés de France, et l’église est fermée pendant 22 ans. La Première Guerre mondiale arrange un peu les relations entre l’Eglise et le gouvernement. Beaucoup de jésuites reviennent en France pour défendre la patrie. Mais on ne rend pas tout de suite les biens aux congrégations. En 1918, l’administration des domaines affecte cette église à l’œuvre des églises dévastées, œuvre chargée de recueillir les objets, les statues… pris par les Allemands et restitués, en vue de restaurer les paroisses détruites pendant la guerre. L’église est alors un entrepôt pour tous ces objets. 1923-1950 : L'église des étrangers En 1923, les choses évoluent. L’archevêque de Paris, le cardinal Dubois, obtient que l’église soit affectée au culte pour les différentes communautés étrangères de Paris. Il demande aux jésuites de s’occuper de cette mission. L’église devient alors l’église des étrangers. Il faut d’abord la remettre en état. On y célèbre la messe dans de nombreuses langues (allemand, roumain, hongrois, italien, tchèque…), mais aussi en français. L’église accueille beaucoup de monde. Mais elle reste la propriété de l’Etat. En 1938, les jésuites rentrent en possession d’une partie de leurs biens en les rachetant, à condition de conserver les locataires qui y résident (parmi lesquels Le Corbusier). La Seconde Guerre mondiale et l’Occupation n’arrêtent pas les activités de l’église, même si certains jésuites ont été arrêtés par les Allemands et envoyés en camps. Après la Seconde Guerre, la situation évolue. Les colonies étrangères ont leurs propres paroisses autonomes, il y a donc moins de besoins pour des messes en langue étrangère. Mais les gens du quartier reviennent. 1950-1974. L'église Saint-Ignace A partir de 1950, l’église devient un lieu d’innovation liturgique. En 1953 sont introduites en semaine des messes du soir face au peuple, avec les lectures en français et les intentions de prières rédigées par les fidèles. Se pose alors la question : L’église deviendra-t-elle une paroisse ? Après réflexions, elle reste la chapelle des jésuites, ouverte au public, sur le territoire de la Paroisse Saint-Sulpice. Dans les années 1950, on assiste à un grand mouvement de créativité apostolique dans la famille ignacienne. Certaines choses avaient été figées par le passé. Le Père Giuliani lance la revue « Christus » en 1953. Cette même année, les congrégations mariales deviennent les communautés CVX. Les laïcs découvrent la spiritualité ignacienne à travers les Exercices Spirituels . Cela pousse les jésuites à donner à l’église le nom de Saint-Ignace après l’accord de Rome le 6 décembre 1961. Ce renouveau liturgique continue dans les années 1960. Le Père Joseph Gélineau, musicien, est un grand artisan de ce renouveau avec les liturgies en français. Il faut créer un nouveau répertoire liturgique en français : chants, hymnes, mélodies nouvelles… Il est aidé en cela par Jacques Berthier, compositeur et organiste, et le Père Didier Rimaud. 1974. Le Centre Sèvres En 1971-1972, faute de pouvoir les rénover, on décide de détruire les anciens bâtiments de la résidence jésuite. La façade est vendue par appartements pour financer les travaux. A l’époque, la formation des jésuites se fait en deux lieux : à Chantilly pour la philosophie où se trouve une grande propriété, et à Lyon-Fourvière pour la théologie. Les formations sont réunies en un seul lieu, ouvert non seulement aux jésuites, mais aussi aux autres congrégations et aux laïcs qui ont envie de se former à la théologie : c’est le Centre Sèvres qui ouvre ses portes en 1974. Avec les années suivantes, l’église connaît une grande animation, avec différentes propositions comme par exemple la « Mini-Hosanna ». 2001. Un nouvel espace liturgique La dernière étape a été le nouvel aménagement liturgique en 2001. Une des visées centrales de la réforme liturgique de Vatican II était de développer la participation des fidèles, en diminuant la distance entre l’autel, la présidence et les fidèles, et de signifier davantage que c’est toute la communauté chrétienne qui célèbre l’Eucharistie, présidée par un prêtre. Un autre point était mis en avant : redécouvrir que pour l’Eucharistie, la participation des fidèles est organisée autour de deux tables : celle de la Parole avec l’ambon, et celle de l’Eucharistique avec l’autel. Il y a un lien très fort entre les deux. Il faut donc que la majorité des personnes soit proche de ces deux tables et voit le lien entre être nourri de la Parole, et être nourri du corps et du sang du Christ. Les choses se sont peu à peu mises en place. Cela a correspondu à la proposition de la « Messe qui prend son temps ». Cet aménagement liturgique fait qu’on sent davantage la communauté lorsqu’on préside l’eucharistie. Cela aide à « faire communauté ». (Pour plus d’infos sur l’aménagement, cliquez ici ) L’histoire continue. C’est une joie que l’église de la Compagnie, où se passent les grands événements (premiers vœux, ordinations, obsèques, venue du Père Général…) soit aussi celle de la famille ignatienne et la vôtre. Souvenons-nous que beaucoup d’autres personnes avant nous sont venues ici pour chercher et se rapprocher du Seigneur. Continuons à faire vivre ce lieu de foi. Pour en savoir plus : Guide de l’église St-Ignace , aux Editions Mediasèvres – En vente au stand de presse de l’église St-Ignace dans le narthex et au Centre Sèvres. REPERES CHRONOLOGIQUES DE L’HISTOIRE DE L’EGLISE ST-IGNACE 17 octobre 1855 : Pose de la première pierre de la construction de l'église Saint-Ignace 1er janvier 1858 : Inauguration de l’église Saint-Ignace. 24-26 mai 1871 : Pendant l’épisode de la Commune, les Pères jésuites Ducoudray, de Bengy, Clerc, Olivaint et Caubert sont exécutés. 29 juin 1880 : Suite aux décrets Ferry, des scellés sont apposés sur la porte, et les prêtres sont expulsés.Juillet 1884Réouverture progressive de l’église. 1890 : Reprise entière de l’occupation de l’église et des bâtiments autour. 29 septembre 1901 : Suite aux lois Waldeck-Rousseau, l’église est fermée et les jésuites dispersés. 14 novembre 1923 : Une première messe est célébrée. 1924- 1951 : Le service reprend de façon régulière et l’église s’appelle désormais « l’église des étrangers », avec des messes en langues étrangères. 1961 : L’église devient « La chapelle Saint-Ignace » rattachée à la paroisse Saint-Sulpice. 1972 : Destruction des anciens bâtiments autour de l’église pour construire le Centre Sèvres et les locaux de la Communauté jésuite. 3 décembre 1974 : Un incendie ravage la bibliothèque en construction au-dessus de l’église détruisant ou endommageant plusieurs milliers de volumes encore en caisses. 2001 : Réaménagement de l’espace liturgique. 2012 : Dernière restauration de l’orgue.

« C’est l’Eglise qui fait l’eucharistie et c’est l’Eucharistie qui fait l’Eglise ». En 1960, un réaménagement très important de l’espace liturgique dans le chœur de l’église permet de valoriser les trois lieux de l’action liturgique : l’autel, l’ambon de la Parole et le siège de la présidence. Les Pères Gouet, Gelineau et Tézé travaillent à la conception de cet aménagement. Le style est très sobre, la pierre est le matériau qui fait l’unité de ces lieux. Ces changements témoignent du renouveau liturgique que le Concile Vatican II inscrira comme orientation pour l’Eglise universelle : la messe face au peuple, la proclamation de la Parole de Dieu, la présidence comme lieu d’action liturgique distinct de l’autel. A partir de mars 2001, quarante ans après, un nouvel aménagement de l’espace de célébration est expérimenté puis installé durablement en mars 2003. Sous l’impulsion du Père Furnon, appuyé par le Père Gelineau et conseillé par le Père Faure, les architectes proposent un projet qui permette de signifier que la communauté chrétienne est réunie par et autour de la Parole et de l’eucharistie. « C’est l’Eglise qui fait l’eucharistie et c’est l’Eucharistie qui fait l’Eglise ». L’autel est placé sur l’axe central, au milieu de la nef de l’église, permettant ainsi aux chrétiens rassemblés de l’entourer. La présidence et l’ambon sont adossés aux piliers et forment triangle avec l’autel. Deux architectes concevront le projet : Messieurs Etienne Tricaud et Jean-Marie Duthilleul ; deux architectes mettront en œuvre ce projet : Messieurs Etienne Tricaud et Benoît Ferré. Ils ont cherché à faire dialoguer l’organisation contemporaine de l’église et sa dimension néo-gothique du XIX°. Grâce au nouvel espace liturgique, les fidèles ont découvert les chapelles XIX° de l’église qu’ils ne voyaient pas auparavant ; la chapelle Saint-François-Xavier a été restaurée. Dans cette recherche nous ne pouvions oublier la grande exhortation du Pape Jean XXIII ouvrant le Concile Vatican II : « l’Eglise est un jardin à soigner, plus qu’un musée à conserver ». Chaque génération de chrétiens apporte sa contribution à la vie liturgique et aux espaces liturgiques pour que l’assemblée chrétienne soit vivante et la célébration adaptée au temps. A une même époque les sensibilités ne sont pas toutes unanimes même si un bon nombre convergent. Les choix de l’aménagement liturgique à l’église Saint-Ignace correspondent à ce que perçoit aujourd’hui la Compagnie de Jésus dans l’Eglise de France.

Travaux à l'église Saint-Ignace Un réaménagement architectural et une lumière nouvelle pour l’église. La présentation avant projet La brochure explicative du "Projet Lumière" Les coulisses d'un projet audacieux Le suivi chronologique des travaux Décembre 2017 : le calendrier de la fin des travaux Janvier 2018, voilà le résultat Depuis le mois d'avril 2017, le chemin parcouru est grand et le résutat magistral. Podcast de l'émission de Radio Notre-Dame du 30 janvier 2018. Avec Benoit Ferré, architecte, qui s’est occupé des travaux / Arielle Courty, des Chantiers du Cardinal / Patrick Rimoux, sculpteur lumière / Père Henri Aubert sj, chapelain de l'église Saint-Ignace. Avril 2017 – Janvier 2018 : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux » (Mt 18, 20) Depuis sa première pierre en 1855, Saint-Ignace, l’église des Jésuites à Paris, a connu de nombreux remaniements, conduits pour accompagner la liturgie dans l’esprit du Concile de Vatican II. A partir de 2001, la réflexion du conseil pastoral et la mise en œuvre par les architectes mandatés (Jean-Marie Duthilleul, Etienne Tricaud et Benoît Ferré) ont permis de rassembler la communauté autour de l’autel, désormais centre de la prière du Peuple, fraternellement uni dans la Communion. En 2010 et 2013, sous la conduite de Jean-Marie Duthilleul, ont été rénovés le narthex puis le passage vers le Centre Sèvres, créant une perspective nouvelle depuis le vestibule d’entrée. En 2017, de grands travaux de ravalement, d'entretien et une création contemporaine sont entrepris... Saint-Ignace, un « lieu de vie » en pleine évolution depuis sa création Les trois fonctions d’une église Un projet à trois dimensions L’achèvement de l’espace liturgique : En 2017, les travaux permettront de conclure le remaniement commencé en 2001 : l’espace de la liturgie communautaire sera relié avec plus de cohérence avec le chœur, espace d'adoration. Les entretiens indispensables : La rénovation indispensable du bâtiment (électricité, isolation, nettoyage des murs et des vitraux, salles de l’ancienne sacristie) sera conduite en 8 mois. Une œuvre d’art contemporain : Dans le cadre de ces derniers travaux, les architectes et une commission spécialisée (la commission Projet Lumière) ont invité Patrick Rimoux, artiste sculpteur de lumière à concevoir un projet spécifique pour l’ensemble de l’église. Une nouvelle mise en lumière de l'église : Les murs retrouvant un éclat oublié, l'architecture sera mise en valeur : piliers, ogives et voûtes seront redessinées par des lignes de lumières. Rayons du soleil et éclairage par LED se répondront au fil des heures. La lumière comme langage contemporain pour montrer les Exercices Spirituels de saint Ignace de Loyola L’artiste donnera vie aux 52 fenêtres aveugles du triforium, à l’articulation des chapelles et des vitraux, avec de nouvelles surfaces de lumière. Ces « verres de lumière » seront des pièces monumentales constituées de feuilles de verres calligraphiées, peintes, sablées et illuminées chacune différemment par l'artiste puis placées sur des fonds éclairés. Le contenu de cet ensemble lumineux fera découvrir le parcours spirituel de la Foi chrétienne. Une commission travaille avec Patrick Rimoux pour l'accompagner dans la cohérence spirituelle et théologique de l'œuvre. Au nord, l'homme est créé pour louer, révérer et servir Dieu A l’est, l’incarnation, la vie de Jésus Christ sur terre, le discernement Au sud, la miséricorde, contemplation pour parvenir à l'amour A l’ouest, en partant du nord, la Cène, suivie de la Passion et de la Résurrection Présentation de Jean-Marie Duthilleul et Patrick Rimoux Le calendrier des travaux L’église Saint-Ignace doit pouvoir être utilisable tout au long des travaux, en particulier les dimanches. Il est envisagé d’installer un échafaudage dans la moitié de l’église pendant la première période des travaux et dans l’autre moitié ensuite. Noël et Pâques sont des périodes où l’église est utilisée au maximum. Les travaux devraient avoir lieu entre ces deux fêtes. Le suivi chronologique des travaux Décembre 2017 : le calendrier de la fin de s travaux Maintien de la vie liturgique et paroissiale pendant les travaux. Nous aurons bien sûr à nous serrer, il y aura certainement des nuisances sonores. J’invite les fidèles à vivre et à accueillir ces désagréments avec patience et beaucoup d’espérance. En effet, à Noël, le bâtiment, totalement rénové, présentera une nouvelle et lumineuse perspective. C’est pourquoi j’ai invité Mgr Jérôme Beau, l’évêque accompagnateur de notre doyenné, à présider la veillée du 24 décembre. Il a accepté avec joie. Demandons au Seigneur d’accompagner cette rénovation et de nous aider à la vivre au mieux dans la solidarité. Henri Aubert, Chapelain de l’église Saint-Ignace Tout au long des travaux, le narthex sera toujours libre et restera ainsi le lieu habituel de la prière, de l’accueil, de l’écoute et des confessions (aux lieux habituels), ainsi que celui des célébrations de semaine (dans la chapelle de la Vierge). Messe en semaine : 12h05 et 18h30 (Celles de 8h et 9h ne seront plus célébrées pour que les entreprises puissent travailler dès le matin) Phase 1 des travaux Avril à juillet 2017 : rénovation de la nef Avril à juillet 2017 : Espaces de célébration en semaine : à la chapelle de la vierge dans le narthex en week-end : dans l'ancien chœur (entrée par le centre Sèvres) Phase 2 des travaux Août à décembre 2017 : rénovation du chœur, de la sacristie et des salles arrières Août à décembre 2017 : Espaces de célébration en semaine et en week-end : la nef Vigile de Noël 2017 : présidée par Mgr Jérôme Beau, évêque auxiliaire de Paris, chargé du doyenné 5 ème - 6 ème Phase finale Janvier 2018 : Pose des revêtements de sol ; Accord général de l’orgue Le financement : Un budget global de 2,6 M€ auquel les fidèles de Saint-Ignace, les amis des Jésuites et des mécènes pourront contribuer au travers de la Fondation de Montcheuil et ses dispositifs de défiscalisation. www.fondation-montcheuil.org Les Chantiers du Cardinal participent au financement, à hauteur de 60 000 € https://www.chantiersducardinal.fr https://www.chantiersducardinal.fr/projet/reamenagement-de-leglise-saint-ignace-a-paris-6e

LES VOCATIONS Tout homme et toute femme en ce monde sont appelés : il n'y a qu'une seule vocation et en même temps plusieurs vocations. Une seule Dieu appelle tout homme, toute femme à suivre le chemin du Christ. C'est la vocation chrétienne de tout baptisé. L'Évangile est pour tous. Plusieurs il y a bien des manières différentes de vivre l'Évangile selon les situations et selon les personnes. Il y a Pierre, il y a Zachée, il y a Marie-Madeleine... Il y a les mains des serviteurs, la parole du témoin, le silence du contemplatif. Il y a le mariage, les ministères ordonnés (diacres, prêtres), le célibat choisi en vue du Royaume, la vie en communauté... Comment Dieu suscite-t-il le désir d'être religieux ou religieuse ? Dans les Évangiles, Jésus présente une tâche à accomplir, celle du Royaume, du "travail dans la vigne" : "Viens suis-moi". Et il dit "si tu veux", "celui qui voudra", "quiconque voudra être mon disciple". Ce n'est pas une contrainte. Il laisse à l'homme la liberté de sa réponse. L'appel de Dieu passe par des personnes et des communautés. S'il n'y avait pas d'Église, avec sa visibilité concrétisée par ses prêtres rassemblant des communautés, avec aussi ses Ordres religieux, personne ne se sentirait appelé. A l'intérieur de la vocation chrétienne, il y a plusieurs chemins possibles. La vie religieuse, que ce soit dans un couvent, un monastère ou une communauté, est l'un d'eux. L'attrait ressenti pour telle communauté ou tel genre de vie est un des indices d'une telle vocation. Pour poursuivre, ci-dessous quelques liens vers des vidéos Les signes d'une vocation La vocation jésuite Le noviciat jésuite en France Suivre une vocation : la voie d'un novice jésuite Pourquoi ont-ils choisi de devenir jésuites ? Qui est Jésus pour les novices jésuites ? Télécharger les "Préférences apostoliques universelles de la Compagnie de Jésus" 2019-2029